miércoles, 13 de marzo de 2013

TERAPIA COGNITIVA

Para la psicología cognitiva, los problemas mentales y emocionales tienen origen en procesos psicológicos no observables exteriormente, denominados por la terapia conductista.Si bien puede parecer un punto de vista extremo, la versión más radical es actualmente rechazada, sin embargo a partir de esos primeros intentos ha surgido un cuerpo importante de conocimiento científico; por ejemplo en torno al proceso cognitivo del estrés, el razonamiento y psicobiologia.



El postulado central de la terapia cognitiva es que los hombres sufren por la interpretación que realizan de los sucesos y no por estos en sí mismos. Durante el proceso terapéutico se busca que el paciente flexibilice la adscripción de significados y encuentre él mismo interpretaciones más funcionales y adaptativas.
El proceso psicoterapéutico que experimentará el sujeto puede tomar muy distintas formas según las necesidades reconocidas por el psicoterapeuta y el proceso metodológico. 
Un gran conjunto de síntomas clínicos pueden ser explicados a través de la cognición, por ejemplo el estrés psicosocial, la depresión, la ansiedad social, las fobias específicas, los trastornos de adaptación, los trastornos de personalidad, entre otros.

PSICOLOGIA CONDUCTISTA

La psicologia conductista es una corriente de la psicología con tres niveles de organización científica que se complementan y retroalimentan recíprocamente: el conductismo, el análisis experimental del comportamiento y la ingeniería del comportamiento.

EL CONDUCTISMO

Es la filosofía especial de la psicología como ciencia del comportamiento, entendido éste como la interacción históricamente construida entre el individuo y su ambiente físico, biológico y social. Cubre, así, rangos cognitivos, emotivos, sensorios y motores.
El conductismo depende de una filosofía general de la ciencia en psicología, un asunto que aún no está totalmente dilucidado. Ontológicamente lo definitorio es el materialismo monista y el determinismo.
En cualquiera de los casos todas las vertientes filosóficas señaladas tienen claras diferencias con el positivismo lógico, en tanto reconocen un papel destacado a la conformación social del ambiente y del individuo. Así mismo se diferencian del mecanicismo, considerando en el análisis interrelaciones complejas de variables interactuantes.


ESCUELA DE LA GESTALT

La psicologia de la Gestalt  es una corriente de la psicología moderna, surgida en Alemania a principios del siglo xx.
La mente configura, a través de ciertas leyes, los elementos que llegan a ella a través de los canales sensoriales (percepción) o de la memoria (pensamiento, inteligencia y resolución de problemas). En nuestra experiencia del medio ambiente, esta configuración tiene un carácter primario por sobre los elementos que la conforman, y la suma de estos últimos por sí solos no podría llevarnos, por tanto, a la comprensión del funcionamiento mental.
Dos universidades fueron las que obtuvieron los primeros resultados experimentales.
 La escuela de Graz propuso la teoría de la producción, que consideraba la cualidad Gestalt, es decir, la forma o TODO, como el producto de un acto perceptivo. Por otra parte, la escuela de Berlín demostró que la Gestalt viene dada de forma inmediata, no es producto de la percepción, sino que es ésta la que es producto de la Gestalt. Esta teoría fue demostrada con el "movimiento aparente"
Los psicólogos iniciadores de esta corriente, Max Wertheimer (1880-1943), Wolfgang Köhler (1887-1967) y Kurt Koffka (1887-1941)

miércoles, 6 de marzo de 2013

EJERCICIOS DEL LIBRO

Aqui voy a poner dos ejercicios que vienen en el libro de psicologia, para que veias como trabajamos.

1) ¿Crees que conducir y acompañar al cliente únicamente, sin darle consejos o normas concretas de conducta, es una buena manera de llevar a cabo una terapia? ¿Crees que esta actitud supone "abandonar" al cliente?
 

Creo que conducir a una persona sin darle consejos o unas normas para seguir adelante y intentar evitar su problema es un metodo poco efectivo, ya que creo que habria que dale unas pautas para intentar que mejore.
Por un cierto modo si puede ser un abandono porque el psicologo no le ayuda, ya que no le da consejos ni normas que tenga que seguir para mejorarse, y si el cliente le paga y el no le ayuda le abandona.

2)Terapia humanista, un dialogo que tiene el siguiente conflicto: una persona no se considera valorada y tiene una baja autoestima porque exige mucho a si mismo y en su casa no la valoran.
-Cliente: Soy muy desgraciado porque no valgo nada. Soy un desastre.
-Terapeuta: ¿ Crees que es desgraciado, que no vale nada?
-Cliente: Si...Bien..., tampoco es exactamente que no valga nada...
-Terapeuta: O sea, que usted cree que si que vale de algún modo..
-Cliente. si, porque parte en parte se que valgo como todas las personas, pero como en mi casa no me valoran mucho y me siento mal.
-Terapeuta: Pero eso es porque no muestra interes por ti.
-Cliente: si es algo asi parecido, mis padre valoran mas a mi hermano mayor que a mi porque el tiene dos carreras y yo estoy en medio camino de una, y por mi mala cabeza.
-Terapeuta: `pero eso se debe que tus padres no muestran tanto interes por ti, porque puede que les halla dolido tu digamos "fracaso" escolar, pero si demuestras que puedes seguron que te vuelven a valorar.
-Cliente. es verdad, puede que tengas razon e intentaren demostrar que puedo y que me valoren como antes

miércoles, 27 de febrero de 2013

TERAPIAS PSICOANALITICAS

La terapias psicoanaliticas, ha evolucionado desde que Freud empezo a investigar. Las mas importantes son:

La hipnosis, el analista hipnotiza al cliente,el inconsciente del enfermo podia manifestar sin represion. Des esta manera el analista podra conocer el conflicto que crea el conflicto psicologico.


El metodo catartico consiste en hacer revivir al paciente una situacion emocional conflicta reprimida. Buscan las interpretaciones reprimidas, inconciente, para intregrarlas en el consciente, porque si estos impulsos estan reprimidos y no pueden salir y crea un conflicto psiquico que se expresa en la neurosis.

Asociaciones libres, el cliente se tendia en un divan e iba diciendo todo lo que se la pasa por la cabeza. La repeticion de algunas palabras, la inquietud que generan otras, van dando pistas al psicoanalista sobre el problema del cliente.

 La interpretación de los sueños es una herramienta poderosa en la exploración del inconsciente. En palabras de Freud: «La via regia hacia el inconsciente». Puesto que el psicoanálisis es sobre todo una teoría sobre el inconsciente y una terapia basada en el análisis e interpretación de sus formaciones (sueños, lapsus, actos fallidos, síntomas) a través de la asociación libre y en una determinada situación analítica (la relación transferencial entre analista y analizando), la interpretación de los sueños forma parte esencial de la técnica de tratamiento psicoanalítico.

Nosotras nos hemos centrado el la asociación libre.
E- Hola buenos dias,
N- Buenos dias, soy Natalia, hablamos esta mañana.
E-Si, ya me acuerdo, pongase comoda.
N- De acuerdo.
E- Cuenteme que le pasa.
N- 


miércoles, 6 de febrero de 2013

Actividad del libro tema 5 teorias y tendencias en psicologia

  •  Para que puedas obtener mas información sobre la información que se muestra te dejo unos enlaces donde podras obtener más informacion
       
ESCUELA O TENDENCIA
AUTORES
TEMA O PALABRA CLAVE
FRASE
gestalt

Perls, Kohler
Percepción
El todo es más que la suma de las partes
Conductismo

Pavlov, Skinner
Conducta
Sólo se puede analizar la conducta observable
Psiconálisis

Freud, Jung
Inconsciente
El inconscinte regula nuestra conducta
humanista

 Rogers, Maslow
 persona
 la psicología debe ayudar al desarrollo y crecimiento de las personas 
 PNL
web
 Gringer, Bandleer
 comunicación
las personas actuamos de acuerdo con unos patrones  mentales
 Constructivismo

 Piager, Kelly 
 realidad
 la realidad es una construccion de la persona
 Sistemático
web
 Bellinger, Bateson
 familia
 la conducta de las personas se explica por sus relaciones con los demás y con el entorno 
 Cognitivismo
web
 Beck, Bandura
 pensamiento
 el pensamiento regula nuestra conducta

viernes, 11 de enero de 2013

LAS RELIGIONES DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA PSICOLOGIA

La psicologia de la religión es la rama de la Psicología aplicada y de la Ciencia de la Religión que trata las cuestiones psicológicas vinculadas a la práctica religiosa.
Los pasos iniciales en la fundación de la Psicología de la religión en tanto que rama de la psicología remontan a la iniciativa de Friedrich Schleiermacher en su obra "Psychologie" del año 1862.

La escuela psicoanalítica fundada por Sigmund Freud dio un impulso decisivo a la disciplina. Dentro de la misma se mencionan generalmente a Carl JungAlfred Adler y más recientemente a Erich Fromm, si bien en muchos aspectos difieren del enfoque inicial de Freud.
A partir del siglo xx se desarrollaron estudios psicométricos, el enfoque evolutivo y las teorías evolucionistas.
Para muchos, William James (1842-1910) es el fundador de la disciplina. Fue presidente de la American Psychological Association y escribió uno de los primeros textos de psicología, que en el campo de la psicología de la religión conservan aún hoy en día un cierto interés.
James diferenciaba la religión desde el punto de vista institucional, que se refiere más bien a los grupos religiosos y su organización, de la religión considerada en tanto que práctica personal.
 Para James, los individuos con una predisposición "saludable" tienden a ignorar la maldad en el mundo y se concentran en sus aspectos positivos y en el bien en general. Por el contrario, aquellos predispuestos hacia una religiosidad patológica no pueden dejar de lado la percepción del mal y del sufrimiento y necesitan una experiencia unificadora, religiosa o de otro tipo, que leSigmund Freud, el padre del psicoanálisis, se sitúa en la tradición de Ludwig Feuerbach cuyas tesis considera como su punto partida filosófico y de Friedrich Nietzsche respecto de quien sostiene que habría intuitivamente adelantado muchos de los puntos de vista del psicoanálisiss permita reconciliar el bien y el mal.
Freud tiene una visión crítica de la religión en todas sus formas y refuerza las críticas filosóficas ya existentes con los elementos empíricos adquiridos en el campo de las ciencias naturales en tanto que médico durante la gestación del psicoanálisis.